记忆中，十多年前在某佛教杂志看过有关古玛拉法师（Ayasmā Kumāra）的访问，他很年轻，一张娃娃脸，心里对他的学佛与出家因缘很好奇，希望有一天能亲自访问他。
结果，十多年后，访问的因缘宣告成熟。
与古玛拉法师相约在吉隆坡旧巴生路的昙花苑进行访问。十多年没到昙花苑，当年陈旧的寺院已焕然一新，而眼前的古玛拉法师却依旧如当年杂志受访的样貌一样，年轻如斯，无法想像他已是年逾四十的人。
首先向古玛拉法师询及其出家因缘。
无缘参加短期出家
古玛拉法师表示他从小就有想出家的倾向。
小学一、二年级的时候，在英文报章看到一群小孩子剃光头的照片，就很好奇问母亲他们在干什么？母亲回答那是短期出家。那时他就对短期出家深感好奇与兴趣。不过由于居住的地方附近没有寺庙，自然机会没参加，所以一直无缘参与短期出家。
古玛拉法师笑言：“我第一次出家，就是真正的出家！”
古玛拉法师从小一直是名列前茅的好学生。
中四那年，他开始质疑人生的意义，虽就读的是名校，还是精英班的优秀学生，但一直有寻找生命意义的冲动，因此对学业的兴趣渐渐转淡。成绩虽受一些影响，但他还是顺利考上大学，选择读教育系。
空洞感觉被填满
大学时期，他参与了佛学会的活动，真正接触到佛教，比较有系统的了解佛教与佛法的内涵。大学第二年，他参加禅修，有了一些禅修的体会，心里空洞的那一块被填满，感觉到找到自己所要找的东西，但还未决定要出家。
大学最后一年，他有了出家的欲望，不过当时无法获得父母的同意，因此暂时搁下出家的意愿。毕业两年后他才出家，那是1999年，他当年27岁。
“我的人生答案很明显，就是成为出家人，我选择要过一种自己感觉有意义的生活。”
将佛陀当神明崇拜
在古玛拉法师的禅修经验里，他曾跟随缅甸德嘉尼亚禅师（Ashin U Tejaniya）修学，特问他有关缅甸佛教的修学状况。
崇拜与求功德
古玛拉法师坦言，缅甸虽是佛教国家，但缅甸人对佛教的认知，某程度上与我国华人信佛一样，真正认识佛教教义的人其实不多，大多也是将佛陀当神明来崇拜，求功德，而佛只是一尊比较大尊的神。他说其缅甸禅师认为在缅甸或许只有两巴仙的人真正认识佛教。
“缅甸人也崇拜出家人，不会去反思出家人的言行，因为资讯较封闭，它们对佛教其他传承也不很了解，即使同是南传佛教的传承也不很了解，比如对泰国出家人的袈裟颜色会有存疑，不晓得对方是不是真的出家人？不过现在已经改善，比较开放能接触外面的世界。”
一切皆是自然现象
现代人生活面对很大压力，心很难专注，如何培养定力？
古玛拉法师表示定有两种，一种是止，另一种是观。修定需要有戒，戒是基础。第一种修止，可让心安定，但因缺乏慧，定力会消失，心需要有慧去支撑。
第二种修观，需要有慧———正见很重要，要有真知正见，那看东西的态度就会不一样，不会执著。因人一旦有渴望，心就无法安定。
真正的定要有智慧
“真正的定要有智慧，不然很脆弱，很易破碎与消失。”
古玛拉法师补充，学佛也要有好老师的指导。若有了真知正见，修行就易上路。
“那时，自会明白发生在四周的一切，无论是好或不好的因缘，都是一种‘自然现象’，就不会受干扰。”
古玛拉法进而分享其个人经验：“我以前很怕做错事，弘法时怕讲错，内心有很多的顾忌。由于怕做错事，于是就用闪开与逃避的方法，不敢去反省问题的所在。每次当同样的经验到来时，就会用同样的方式就闪开。后来自己感觉受够了，不要在受这样的折磨。于是我决定观察，要把问题看透。”
古玛拉法师表示刚开始很不舒服，因很抗拒，但他学习允许自己面对抗拒的原因，看整个现象的“升起与消失”。
一切皆是无常无我
他慢慢明白一切真的是无常与无我，只是现象本身而已。他连续3天保持观察，过后，当他面对同样的问题时，已不再感觉不舒服，已全然不在意。
“我真的明白‘感觉不是我’，一切只是自然现象而已。”
经过这回深刻的体验，他不再怕面对烦恼。
古玛拉法师分享，修行若有一点点的解脱，就会有一点点的体会。他也强调心一定要有某程度的“定力”，才能作以上的观察。
禅修要选对方法
现代人面对精神困扰，一些人患上精神功能障碍，是否适合禅修？如何克服？
古玛拉法师表示面对精神困扰的人其实也可以禅修，但要选对适合的方法。
“若有患忧郁症或精神干扰较严重者，不能先学静态式的静坐禅修，因心里与脑里还有很多的想法与妄念，很多不好与负面的模式会不断重现，太静态的禅修无法有效的处理。我建议要用动态的禅修，让他们先想快乐的东西，让心先亮起来，要先以正面能量取代负面能量！”
古玛拉法师认为面对现代人复杂的心理，禅修的方式要灵活变通，因此他有时也会先用心理学的技巧来处理信众的烦恼，过后才将带进禅修的方法。
佛法是完善心理学
“佛法其实是一套完善的心理学。普通的心理学仅能处理普通（表面）的苦，但佛法的心理学是解决终极的苦。”
至于，目前佛教界有一些法师否定教界不同传承与法门的修学，古玛拉法师对此有何看法？
“贬低他人其实等同于贬低自己，看不起别人其实是我慢在作祟，是自我的展现，其实伤害的是自己。”
他补充，教界不同的传承与法门其实可以讨论，但前提是心胸要开阔。
现代社会我们应具多元与开放的视野与胸怀。
修行要生活化
对于接引信众学佛，古玛拉法师坦言比较喜欢教导年青人。
“因年青人容易改变，容易抛掉旧有想法与包袱，改变的可能性比较大。至于老年人，一般上要丢掉旧思维很难，因思维模式僵化，要改变不容易。除非他们经历过很大的苦难，决定不要再受苦了，才能在学佛路上作出调整，才愿接受调教。”
从闻思修入门
最后，针对在家人在学佛路上应有怎样的修学步骤？
古玛拉法师强调第一要多“听闻”，要有正确的观念，才会明白佛法真正内涵。这点或许要摸索一段时间，但在修学的过程一定要兼持开放的心。不要一听到一个法门就马上做决定，可以多方修学，然后才选择适合自身的传承与法门。
第二要“思考”，要具有智慧。老师所教授的要学会消化，不能盲目的全盘接受。
要明白能真正解决自己问题才是适合自己的法门，因不同法门适合不同根器的人。
最后的步骤当然是要“修行”，要努力下功夫去修学。有佛法的体验后才能真正的放下。不能只是逃避人群，一定要在道场才是修行。
古玛拉法师强调要生活化的修行，时时观察，自我观察，要在日常生活里去实践与体会佛法。
“要明白一切的问题与烦恼不在外，在内，在我们的心。人生最重要要认识自己，不要一直往外追求。”
古玛拉法师简介
◆1999年（27岁年）出家，出家后在护法苑接受奥智达长老尊者（Bhaddanta Aggacitta Mahāthera）教导，过后跟随缅甸德嘉尼亚禅师（Ashin U Tejaniya）习禅。
◆具开明的态度，认为正法超越传统。凡能引向灭息痛苦的方式，就是正法。
◆善于运用自身的教育专业，以及采用多种语言（英语、华语和福建话）为不同传承的信众弘法。
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