“盂兰盆节”即将到来，每年的“盂兰盆节”，佛教界会有很多不同名目的法会，现特介绍一些法会的内容与特质，以让信众在参与时更能与“法会相应”。
三昧水忏 忏悔使心安定
拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。
凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的“业力”所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。
凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何；对于今生已造的罪业，也无可奈何；从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。
拜忏洗刷罪业
对佛忏悔并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏，对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人，而我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去，就得着了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得着了清净的解脱之心。
在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根据佛经编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏、三昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、地藏忏、千佛忏等。修这些忏法的人，历代以来，均有很多灵验传载，的确可谓“功不唐捐”。
拜忏，最好当然是自己亲自来做，如自己尚未学会，或者觉得拜的次数尚不够多，礼请僧尼来做，或代亡故的亲友来做，自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。
修学佛法的人，首先一定要有惭愧心。佛说众生因为业障，才会到娑婆世界来，才会成为众生。因为凡夫众生在过去生中造了种种的业障，因此现在感受到种种的果报，也就是障碍。这些障碍之中，最主要是心理的障碍，还有身体与环境的障碍。而环境的障碍，也包括人与人之间、社会关系的障碍，以及与自然环境之间的障碍。
常在障碍中
只要是有省思能力的人，就会发现自己常在障碍之中，而不得自在。包括心不自在、身不自在，处于环境之中也不自在，那就是因为从过去无量劫以来，我们造了种种的障缘，所以现在要受果报。除非是大菩萨，倒驾慈航来普渡众生，否则如果没有障缘，我们不可能来到这个娑婆世界。可是在平常生活之中，有人经常埋怨别人、埋怨天、埋怨地、埋怨环境，认为自己是无辜的。其实从佛法来看，埋怨他人与环境是错的，一定要知惭愧、有忏悔心，事情才能够改善。
遇到障碍时，要正面地去面对障碍，用忏愧心、忏悔心来接受它，然后以行动来忏悔，“将功赎罪”：过去造了种种的恶业，现在要开始造善业；过去的心不善，现在则要以善念来改善我们的身心和环境，这就是忏悔。
忏悔之后，我们的心是平静的，心境是清凉的，因此遇到任何的障碍，也不以为是障碍了，遇到任何的困扰，也不以为是麻烦了。在面对、接受障碍之后，我们的心会是自在的，而自在的心，就能够有智慧，处理各种发生的问题。
拜忏心意要诚敬
在拜忏的时候，只要有一个人的心意是诚敬的，就会有许多的灵界众生以及护法龙天，来到法会现场与我们一起共修。现在有数千人一起共修，感应的能力就更强大，因此能够影响周遭的环境少一些灾难，这是绝对要相信的。但是如果来拜忏了，回去之后还是依然故我，没有生起忏悔的心，也没有惭愧的心，只是拜忏的时候跟着大家拜。如果有这种情形就更要忏悔。
我们在拜忏时升起的忏悔心，是一颗清净的心，这是与修行相应的，因此忏悔就是修行。如果经常能够忏悔，就是经常处于清净之中，而我们的心就是安定的。佛说要知惭愧、常忏悔，忏悔则安乐。因此要有内心的平安，忏悔是最好的方法。
有关慈悲三昧水忏法会
◆相传唐朝悟达国师因皇帝赐沉香座生起骄慢心，召引累世之前的冤业，膝盖上长出人面疮，最后在迦诺迦尊者化示三昧法水洗除人面业疮后，便作忏法，朝夕礼诵以消宿世怨业，同时超度怨亲债主。
◆三昧水忏法会仪轨内容为唱赞、诵忏文、礼拜诸佛等。
法水沁凉
慈悲三昧水忏
主办：法鼓山马来西亚道场
协办：孝恩集团
日期：8月8日至8月9日
时间：9.00am-5.oopm
地点：蕉赖孝恩馆
1，Jalan Kuari,Cheras,56100 K.L
询问：03－79600841
三时系念 念佛圆满无上菩提
《三时系念》是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理，以及观想极乐世界的清净净土。
在这过程里，不只用嘴念，而是要统用身口意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。
《三时系念》属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。每一时佛事分七类功课：一，是诵经；二，是持名；三，是讲演；四，是行道；五，是忏悔，六，是发愿。七，是唱赞。
现马来西亚净宗学会现于8月22日至8月23日办《三时系念》法会，让信众来体会当中的法意。该法会欢迎公众人士参与。
三时系列讲演内容
第一时讲演内容
在佛事的讲演时段里，主法法师会告诉信众关于为什么阿弥陀佛的世界称极乐世界。佛教所说的修行就是修我们的内心世界，《阿弥陀经》里说，从此西方过十亿万国土，有世界名曰极乐。虽然极乐世界离开很远，但是，如果我们有清净的心，极乐世界就在我们的心中，这如我们心生恶的时候，我们就会当下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自净其意。
第二时讲演内容
在这时段，主法法师会开示心佛众生，三无差别，开显唯心净土，自性弥陀。觉悟是佛，未觉悟的就是凡夫众生。然而如果我们能够心无杂念，当下佛即众生，众生即佛；心外无佛，亦无众生。接下来，主法法师将教信众忏悔。发露忏悔即是承认自己的过错，将我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来却能增长我们的善根，舍此报缘，往生净土。
第三时的讲演内容
南无阿弥陀佛，六字洪名，可坐断六根，灭八万亿劫生死众苦。有两种持念阿弥陀佛的情况———专心与不专心。专心念佛，一心不乱则能够达到往生净土的目标。以阿弥陀佛愿力的加持，即使我们以杂心念佛，也可能有一句佛号可消灭我们的罪业。这如清珠投入浊水，即可化污水为清水的效力。念诵佛号，可定心，斩尽心中一切内心的恼乱。
在佛事的最后阶段里，依阿弥陀佛的万德洪名，四字“阿弥陀佛”，或六字“南无阿弥陀佛”皆俱足一切功德。如果念《阿弥陀经》，而又有很深的信愿，那必能“托质莲胎，永离业海，直证阿裨跋致，圆满无上菩提”。意思是持念阿弥陀佛的人将可以莲花化生往生极乐世界。所谓九品往生，所以一定可以以莲花化生，脱离苦海，然后在阿弥陀佛的极乐世界，达致阿裨跋致（不退转）的境界，然后圆满菩提，成就无上佛道，证得无上正等正觉。平时熟习念阿弥陀经的人要以诚心跟着念，不会念经的人可以诚心念阿弥陀佛名号，而听开示的时候要用诚心来听。通过诵念此经，持念阿弥陀佛，忏悔业障，发四弘誓愿，可回向给无始以来的父母，希望他们在学佛道路上增福增慧；往生极乐世界，脱离苦海。
三时系列的大义
●第一时大义开示行者（包括生亡两者）三点：
◆极乐世界没有娑婆世界的众多苦恼，修行人若要寻求归向极乐世界之路，必须放下万缘，一心系念弥陀圣号，便可超脱生死之苦。
◆众生所以受苦无尽，皆因被无明与贪欲所覆障，不识本具之清净佛性，故而造诸恶业。若能了知此心与阿弥陀佛之心无异，当下便生净土。
◆众生欲往生阿弥陀佛国者，需信、愿、行三者具足，将弥陀圣号持念至一心不乱，其人临命终时，心无贪恋，意不颠倒，即得往生极乐国土。
●第二时大义
◆鼓励行者应及早发菩提心精进念佛，若不立坚固愿往生西方，则永远在六道中轮回，难有出期。
◆叮咛行者将佛事之殊胜功德回向给亡者，为其洗除业垢，增长善根，令其速生净土。
◆劝勉行者应诚心忏悔自己往昔所作诸恶业，并发愿广度众生，共成佛道。
●第三时大义
◆告诫行者一句阿弥陀佛名号能灭八万亿劫生死众罪，若能摄心念佛，便可往生极乐之邦。
◆示告行者“南无阿弥陀佛”六字洪名的殊胜功勋，众生昏乱的妄心如浊水，六字洪名如宝珠投入浊水，能使妄心随念寂灭，照见本自清净佛性。
◆勉励行者听此三时系念阿弥陀佛洪名法要后，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。
三时系念其实法益遍及生亡，甚至可以说生者利益更大。因为生者若以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，必能托质莲胎，圆满无上菩提。
中峰三时系念
日期：8月22日至8月23日
时间：8月22日（8.30am-6.3opm）8月23日（8.00am-7.3opm）
主法和尚：悟行法师
地点：吉隆坡武吉遮里尔室内体育馆
电话：03－40414101
↧