我国独立已进入第58年。不少东马原主民到西马来求学与工作，作长期居留，当中很多是信徒。俗语说：既来之，则安之，他们要求沙巴的母会在半岛开设堂会，人在那里，也把福音带来。回应会友要求的其中一个教会是沙巴的巴色会，也远渡到西马开设了分会。
受访的曾立德会督（马来西亚基督教巴色会会督）说，巴色会原是中文教会，会友多是华人，上世纪60年代末期，当时外国宣教士纷纷撤离，本地原主民的福音工作出现一种空巢状况。教会看到向原住民传福音的重要性，不单要关爱本族同胞，也要顾及其它族群的灵魂需要。
凭信心传教
巴色会在此事上看到自己的责任———这是重大的跨越：跨种族与跨文化。他们在当中看到神迹：原住民一族又一族，一村又一村归向主。回想起初，人力和财力缺乏，讲国语的人也难找，万事起头难，唯有凭信心开始。神奇妙供应，堂会慢慢建立起来。
巴色会主要接触当地的卡达山族和姆律族。至于龙古斯族，他们大多数是巴色会的姐妹会沙巴复原教会（PCS）的会友，而巴色会在古达的龙古斯族社区也有国语堂。
关于全村信主，他说有一些情况确是如此。巴色会在80年代传福音给姆律族时，他们是全村一列长屋，多在内陆地区，十几个家庭有百多人同住。宣教队探访村子先尊重村长，向他传福音，村长信了通常就全村归信。现今的长屋经改良，跟30年前的不同，颇似现代的排屋。
沙巴还有巴乔族。他说，最近有一巴乔人信主，还作了传道，家族强烈反对，不认他为兄弟。另一巴乔女子嫁给基督徒丈夫，后者带她信耶稣，她的家族并没有责怪她。
诸般管道防止流失
沙巴的教会近年来开了很多幼儿园，为了从小培育纯正的信仰。目前巴色会在基督徒乡区开了3所幼儿园。他极感欣慰的是，西马一些中文教会如信义会乐意提供援助。还有新加坡的长老会及香港的一些教会也伸出援手，补足本堂的有限资源。
如今教会同工为考完SPM要赴西马深造的教会年轻子弟，嘱咐他们当如何有心理准备，不偏离信仰。西马有一个名为WawasanPenabur的组织，与巴色会密切来往，他们频密组队赴东马交流，把属灵书籍带给各地教会与圣经学院图书馆，也安排西马教会领养东马圣经学院的学生。他们协助装备东马的信徒，特别关顾教会下一代———青少年。
注重门训
今年巴色会无论是堂会、区会或总会都特别多有关信仰醒觉讲座，提高信徒的意识，也鼓励他们作守望的工作。信徒若不谨慎自守，洁身自爱，就会偏离正道。
巴色会在过去10年来也注重门训，特别关顾过去信主却一直没有建立起信仰根基的信徒。许多卡达山与杜顺族人早在50、60年代信主，当时还是英国殖民政府，有外国宣教士传福音给他们。但后来政局转变，宣教士被逼撤离，形成一种信仰断层。
现今许多第三、第四代原主民信徒根基薄弱，教会推动门训实在刻不容缓。
曾会督说，西马中文教会若有意给原主民提供经济援助，可与巴色会接洽。一经联络，将会安排行程与活动。他说，这些援助能分担巴色会的重担，使他们能继续原有的服侍而不分心。他说，西马教会也可组织短宣队，让领袖先来访巴色会，观察当地事工，从而更清楚如何能实际援助，然后才陆续派遣会友来短宣。巴色会乐意安排接待西马的团队。很多西马短宣队往往也带着经济援助，改善乡区的生活。
后语
教会也计划在一些乡区中学附近建立学生中心，让住在宿舍的学生在周末可到那里去。
曾立德会督说：“有一两个姆律族的乡区政府住宿中学，90%的学生都是巴色会会友。我们的牧师就向那里的舍监谈，要求允准入校服侍我们的学生。结果，我们的牧师每星期都可进入学校宿舍讲道。我们就是要以祷告，求神开路，在乡区学校做工！”
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