地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。蝗虫没有君王，却分队而出。守宫用爪抓墙，却住在王宫。———《箴言》30：24-28
大自然本身就是一幅造物主赐给我们最好的参考资料。所以，不管是所罗门或亚古珥，都用上了大自然里头观察出来的生物作息，指导我们何谓智慧之道。
多少次，我们像古代的哲士贤人，放慢自己匆促的脚步，沉淀自己纷乱的思绪，放眼注意自然界的生态环境，并且如同他们那样，对生命有一番不同的见解呢？
亚古珥提到4样小动物，就是地上爬着的蚂蚁、钻入石洞里的野狸（石獾）/野兔（沙番）、飞在草丛间的蝗虫，以及黏在天花板上的壁虎（守宫）。这4样小动物，若不是成群结队的，就是成双成对的。作者用了双重形容词来形容这4样小动物，它们不只是聪明（或有智慧），且是聪明之极。
用蚂蚁告诉真理
蚂蚁有先天的障碍，就是力气不太。如果要搬动大的甜点糕屑，靠个人单薄的力量是无法办到的。然而，寒冷的冬天无法找到吃的，只能趁夏天的时候把冬天要吃的粮食预备好。
做好事先的计划、善用团队的力量，我们看见蚂蚁不但夏天无忧，也成功地储存了一众大小的冬粮。分辨生命的季节、在对的时间做对的事、为未来做好筹算；认识自己的微小不足、集合群体的力气；这是亚古珥用蚂蚁告诉我们的真理。
顾名思义，野狸或野兔生长在野地，也就是猛兽出没的地方。要逃开夜间猛兽的侵害，唯一的办法，就是找个安稳又坚固的居所，才能高枕无忧。由于身子小，它们不费吹灰之力就能钻入山岩与山岩之间的缝隙。住在天然的小岩洞内，完全不需要靠自己的劳力去筑巢，又能取暖防晒、通风保命，即使力气不大，也能住进猛兽无法摧毁的家。沙番/石獾的聪明处，就是它们突破了自身内在与外在环境的局限，在局限中找到最经济、最实惠、最现成的方法，作为它们安全的生活避风港。
独乐乐不如众乐乐
蝗虫没有君王，也就是说没有领袖、没有制度，也没有计划筹算，不过它们却能在没有指挥人员的带动下，大肆地侵蚀田间的农作物，引发蝗灾。没有组织的一群却能朝着同个方向长驱直入，而且乱中有序，让人不免发出惊叹。蝗虫叫人惊讶的智慧是有专一的行程、锁定的目标和结队的气势。如果生命苦短、朝生而暮死，那么为权力、地位、钱财而对立是没意义的。就算没首领也能组成大军，有福大家享，独乐乐不如众乐乐是蝗虫的生活之道。
壁虎不过是爬在墙壁天花板上的小动物，却比其它动物更有机会入住王宫。如果要自由进出王宫，人还不如壁虎呢。平常人谁能住进王宫？除非你到宫内为奴为仆。壁虎不然，它不但自由，且完全不受王宫禁忌规条所约束，它有机会品尝宫内美物，也有机会浏览宫中风情。照亚古珥看来，一个非常有智慧的人，并不是坐上君王位置的人，也不是在王宫富贵的床桌上吃喝谈睡之辈，而是能穿梭在这即危险又尊贵的环境内，却不被当中的繁华、恶习、常规所限制的人。享受世间美物却不被其名气、身分、财富、纷争、权势所缠绕与拖累，懂得当快活的聪明人。
聪明的聪明人，就是在每个限制的环境下，能优雅或洒脱的进出，有同享的伙伴，且乐在当中。
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