《死亡，别狂傲》这首诗的作者约翰唐恩（1572-1631）是著名的英国基督徒诗人，也是牧师。他的这首诗就像一篇文辞优美的讲道辞，来势汹汹威权慑人，且毫不客气地直接对死亡提出控诉……
《死亡，别狂傲》这首诗一起首就很典型地充满宣告：死亡，别狂傲。纵或有人称你声势骇人，然而并非如此/那些你自信可以打击，有永生的人是不会毁灭的/可怜的死亡，你未能杀我/从憩息与睡眠，（这不过是你给人的形象）产生不少乐趣/这样，更丰富的还要从你而产生/而瞬间我们当中最好的人都随你而逝/他们的身体得安息，灵魂得释放/你不过受命运、机缘、帝王、绝望者奴役/与毒药、战争、疾病为伍/然而罂粟或符咒也会使得我们入睡/而且比你的魔力更高明；你为甚么沾沾自喜？
/短短的睡眠过后，我们将在永恒醒来/而死亡遂不再逞威。死亡，你要永远消逝。
诗中可看出唐恩完全颠覆了一般人对死亡一面倒的看法———恐惧。他提到一般人看死亡，是一个和生命对立、甚至是敌对的，而且称之为“声势骇人”。唐恩不但不恐惧，还正面对死亡宣战，这在中文诗里实不多见。
自古以来世界上许多民族对死亡都是采取避讳不谈的态度；因它来去无常、冷酷无情，是一个令人不安的生理现实。所以死亡既不受欢迎，也不会被人所接受，它只会使人失去今生所拥有的一切，也逼使人进入一个不知的未来。死亡是一条孤单独行的路，没有现成的资料使人理解死亡，也没有经历过死亡的体验报告，只有一大堆的揣测和想法。
孤独中的同行者
死亡虽有这么多问号，临终之前倒是一个预备死亡的美好时光，若有一个人在此时相伴，安慰，分担惧怕，陪伴同行，死亡便不是那么令人震慑和可怕的。
“临终关怀”（Hospice Care）是一种专为垂死病患及家属提供“缓和性”与“支持性”医疗照顾的医疗设计。早在纪元前，希腊学家柏拉图在《共和国》书中曾提倡过成立一个称为“温暖之家”的医疗照顾单位，为贫穷生病人士提供短期照顾与身心抚慰。
中世纪时Hospice是指提供往圣地朝圣或旅行的人中途休息、重新补充体力、增加信心与活力的中途驿站。直到19世纪，荷兰、比利时……等欧洲国家引申其意成立特殊医疗机构，专门为协助癌症末期垂死病患顺利走完人生的最后一段路途。这种兼顾身体、心理和灵性照顾、服务理念的诞生，为“临终关怀照顾”建立一个初模，并开创了一条服事临终者的路途。
临终关怀的目的
临终关怀所施行是秉持“以人为本”的概念来推动。在临终关怀体系中，优先考虑的永远是病人，要尊重病人的自主权，无论是例行检查、换药、清洁、关怀谈话等，任何行动都要征询病人的同意才能进行，因为那是病人的生命和身体，他才是主角。唯有让病人充分意识到自己的处境，充分了解自己的权益，病人的生命才能完全得到尊重，并保有自己的尊严。
临终关怀亦称为“安宁照顾”，其基本理念是坦然面对死亡，照顾者以同理心来对待临终病患。而最重视的是病患个人的需求，并不是以医护人员的想法，而是以病患或家属的希望来护理。临终关怀疗护要帮助临终病患了解死亡，接纳死亡的事实，达成身、心、灵的完整医治。运用专业化的缓和治疗与护理，以减轻末期病患生理上的病症，还有症状上所产生的不适与疼痛。
它也提供末期病患家属精神上的支持与关怀，坦然接受一切即将面对的问题，鼓励病患与亲友间的沟通与互动，并提供病患及家属相关的咨商与心理辅导，并为无法住院的病患提供长期居家照顾与定期家庭访视。
回顾死亡而超脱
每个病患都有他独特的生命经历，每一段都会拼凑、交织成病者自己的故事。探索个人生命故事的基本理由是：过去的经验，可提供关于个人的兴趣、价值、能力、动机和性格。
经过叙说、组织，皆会反映与透露出个人的成长历程和人生价值。
病人在与灵性辅导员接触后，往往会有一些“特别的触发”，对生命的真谛会有深一层了解。
临终关怀的收获
在临终关怀疗护中，灵性辅导者与病人并非只是单向付出关怀的关系。辅导者在照顾病人的同时，也是对生命内容的重新体会与了解。与病人同行同理的过程中，灵性辅导者有机会更真实面对生死，对所信的有更确据的感受和认知，从与病人的互动中看到生命的不同面向，进而有许多收获。
有些灵性服事者看到自己能真正纾缓病人的疼痛，或让病人有一刻愉快，都会有很大的鼓励与成就感，也了解到这份服事的可贵。
辅导实务
灵性辅导者陪伴临终病人时，要注意过程中分复杂的情绪感受———留意病人心灵上的的困惑和不明确的思绪。这期间病人会有愤怒、抑郁、麻木的情绪，要合理地处理“陪伴”和“静独”，提供适当的感情和灵性上的支持，另要安静及客观聆听，适当时给予适合的反应和支持，也要注意彼此要有充分的休息时间。
辅导者可为病人祷告，让病人在心理上得到安息。这时可为病人作“生命的回顾”，肯定他的一生是恰当的，让病人的心灵停止争竞，息劳归主。
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