记得初信时，一次查经，我问为何复活必须是第三天，招来带领的姐妹当头棒喝，说是第三天就是第三天，不应质疑，我感到似乎不慎触犯天条。问不行，人还应该有思考的自由吧。
基督教有不少教导是要付诸行动的：做光做盐、行善、饶恕人、施怜悯等等。可是每当想到复活就是一愣，不知拿它怎办好。它，就像天上的星星，看到、知道它存在，却只能从远处观望。主耶稣从死里复活，否则我们的信也枉然，可见复活是主立下的基石，无人可代劳。但我们不能叫人复活，虽也曾听说远在非洲与柬埔寨信徒祷告后有死人复活之事，毕竟它在日常生活中连偶然发生也谈不上。唯一可做的是望着它遐想。
年岁增添，经历多了，会有更深的体会。
一次追思会，礼仪完毕照例与众人排队瞻仰遗容。虽也知道经化装师处理，那安详的脸孔却是错不了。根据《圣经》，他不是死了，而是睡了，正等待复活的那天。想象这副躯体有一天会起来，复活的神秘更是有增无减。那不是现在发生的事，保罗曾说，主耶稣再来时从天降临，去世的信徒要先复活，与存留世上的信徒一同被提到云中，与主相遇，永远与主同在。与其说那是天方夜谭，是世代持守最久的神话，不如说那是天大的奥秘！主耶稣既然已死里复活，他再回来，把我们提到云中，亦非难事。
两极对比皆在曲中
一个星期日下午赴国油音乐厅，只因马勒的第二交响曲，题为“复活”。马勒的交响乐中生、死、祸、福、明、暗并列，各种两极对比都在其中，甚至重叠。第一乐章的一些高潮是残酷的爆破，震耳欲聋，浓密的音海体现一种人无法胜过的力量在肆虐，人只有哀号、呻吟、甚至歇斯底里地嘶喊。在厚重的音响中，马勒将人定胜天撕得粉碎。
一个多钟过去，苦难中夹着对永恒的憧憬，最后乐章有大型合唱配合。据说马勒写作此曲时，一直为终曲的复活选择乐器而伤脑筋。后来他参加某丧礼，听到教会诗班献唱，突然灵光一闪：要加入的“乐器”非人声莫属！的确，即使听者不明白歌词，加入合唱是恰当不过的。复活本是身体活过来，理所当然要让上帝造的乐器——人声来颂扬。在这终极的关键点上，人不能缺席，不能假手于乐器，人的声音要发出，这为神为人而设的大结局而发出大赞美！
复活音乐渐次推向高潮，简直雷霆万钧，人声齐唱，乐声鼓声齐鸣，令听众不能自己。曲终之前的一个转调是神来之笔，令人感到一种境界的提升，宛如天开了，让人得窥复活的荣耀。
复活节特辑
音乐是一种奇特的艺术，时间不知不觉中过去仍不觉得长。复活是极大的盼望，而越大的盼望越要等待。马勒能在一个半小时内，先将世上苦难聚于一炉，接去终乐章的死亡、复活，功力非凡。听马勒，似乎是对这奥秘的预尝，从远处观望。虽未尽得，也已尽力揣摩，更持续引发遐思，意犹未尽。
真正的复活更美——我们去世的亲人、朋友，比我们先去的、遇害的、惨遭不幸的、失踪的，只要心中怀着信，都要在那复活里团聚，永不分开。人生不免有的各种缺憾，复活能将一切转为无憾，回头重看，感到人生与永恒挂钩，自有无穷的意义。
时候未到，我们只能尝试揣摩其意义，反复思考，即使用上一生也值得。因为时候将到，复活将成为现实，每个相信的人都在其中有分。
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